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楼主: 令狐药师
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宋美龄:我怎樣成為一個基督徒

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41#
发表于 17.6.2008 14:49:17 | 只看该作者
原帖由 susan-andy 于 16.6.2008 23:29 发表

所以说,肯定是有神的。可是佛教从根本上是无神论(研究佛教的人说的,你们版块上也发过一些文章阐述佛教无神论)。也有人说佛教是多神论(没有仔细研究佛教的人说的)。
你说可以有许多神,可我不太明白,如果是多 ...


什么是神?我想,也没有一个很统一的定义。大致上,有超越人类能力的个体,而又不可捉摸的,就被称作神了吧。
佛教从没否认神的存在。若说佛教无神论,是针对崇拜神的行为而说的。佛教徒不盲目崇拜依赖任何神。就像孔夫子说,敬鬼神而远之。

你说你们经历到了耶和华。那就算有个叫耶和华的神吧。另外有很多人见到过其他的神。你凭什么说他们见到的不是神呢?你说道德标准必须出于耶和华,他说火神说的才算数。怎么办呢?让两个神竞技比赛?还是看两个神说的那个对整体而言相对来说更合理?

实际上,即使耶和华的道德标准是唯一正确的,也没有任何人真正知道那个道德标准。所以,绝对化地依赖于某个你并不清楚认识,也不可能完全认识的东西,是件危险的事。你可以相信他的存在,但不可绝对化地依赖于片面的认识。何况这片面的认识,也可能是撒旦的道德标准呢。

至于撒旦,在基督教一神论的前提下,当然不可能是神。不过,基督教里,他具有神的一般特征,也可以让人以为他就是耶和华。

另外,你后面转的文章的结论是:我们看到的上帝的残暴,实际上是他的爱。不然的话,他早就把人类灭了。

我们姑且相信受灾的人们都是罪有应得吧。不过,耶稣是绝对不会这样去爱那些受灾的和我们这些活着的人们的。你说呢?
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42#
发表于 25.6.2008 11:46:25 | 只看该作者

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基督徒的道德标准参见『耶稣亲口所说的话』(部分摘录): http://www.kaiyuan.de/forum.php? ... &extra=page%3D2

耶稣和耶和华是一体的,耶稣彰显的是神『爱 』的属性,耶和华彰显的是神『公义』的属性。
有一个哲学命题是:公义的神怎么能救罪人?
神在十字架上完成了这个救赎。因为神还有『爱』的属性。
圣经旧约对耶稣是有很多预言的。“旧约”所记录的是耶和华神的律法时代,里面有很多异常严明和繁琐的诫命律例;而“新约”记录的是耶稣基督的恩典时代,耶稣替人类舍命流血,使得人们的罪得赦免,因而废除和消减了旧约中的许多诫律(参见耶稣所说的话)。
我们不能只相信神的爱,而不相信神的公义。

你觉得如果有神的话,神跟灾难、惩罚…… 一点关系都没有吗?
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43#
发表于 25.6.2008 13:33:06 | 只看该作者

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如果耶和华是唯一的神,那么灾难必是神的公义.
如果灾难是神的公义,那么,当一个人杀另一个人的时候,他行的也必是神的公义。
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44#
发表于 25.6.2008 15:02:47 | 只看该作者

回复 43# 的帖子

耶和华给人颁布的律法:

1 神吩咐这一切的话说,  
2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。  
3 除了我以外,你不可有别的神。  
4 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。  
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代,  
6 爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。  
7 不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。  
8 当记念安息日,守为圣日。  
9 六日要劳碌作你一切的工,  
10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,  
11 因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。  
12 当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。  
13 不可杀人。  
14 不可奸淫。  
15 不可偷盗。  
16 不可作假见证陷害人。  
17 不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。  
18 众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远地站立。  
19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。  
20 摩西对百姓说,不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。  
21 于是百姓远远地站立,摩西就挨近神所在的幽暗之中。  
22 耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。  
23 你们不可作什么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。  
24 你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。


杀人是不是罪,是神定的,而且是神给人定的。神规定了人杀人是罪,人类的行为就被限定在了这个律下面,跟神惩罚人有什么关系?只因神说:人杀人是罪,人杀人才成了罪。如果没有神,一个人杀了另一个人是无所谓罪不罪的,就和动物杀动物一样。最多是触犯了人类为了人类能继续繁衍、能好好的安全的生存而定的法律。
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45#
发表于 25.6.2008 15:10:45 | 只看该作者
那么一个人被杀,是不是神的公义?
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46#
发表于 25.6.2008 15:17:10 | 只看该作者

回复 43# 的帖子

这里还要说明一下:灾难有神降的,也有人自己导致的。这在旧约里讲了很多。不是都是神降的。不过神在大自然里设下了律。当我们说到大自然对人类的惩罚时可以心服口服,那么我们说到神惩罚人时就更应该心服口服,大自然是神创造的,神是比大自然要大很多的,是宇宙的主宰!当我们感谢大自然对我们的供养的时候,我们更应该感谢神对我们的供养。当我们连呼吸一口气都是神的供给的时候,我们不信他也不感谢他,跟善有什么关系?
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47#
发表于 25.6.2008 15:18:34 | 只看该作者
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48#
发表于 25.6.2008 15:19:19 | 只看该作者
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49#
发表于 25.6.2008 15:28:06 | 只看该作者

回复 48# 的帖子

在这个版块,当然是你们说的公义。你说个定义吧。
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50#
发表于 25.6.2008 15:29:31 | 只看该作者

回复 47# 的帖子

你说被谁杀是公义?
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