学佛人切莫因见解不同而结怨

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学佛人切莫因见解不同而结怨学佛人切莫因见解不同而结怨  
  
文章来源：净土缘 莲心佛学博客   

　　在下学佛以来，经常看到佛教内部不同观点相互争论的文章，也听说有些法师因为见地不同和对修行方法的理解不同，而反目成仇。因为初入佛门，又加上身为凡夫，当然只是看看热闹，听听是非，根本无力去分清谁对谁错，但却多少受到其影响，真是前路尚不知，徒又增迷云。故既不敢深入其中，又避之唯恐不及。  
　　学佛多年以后，再回头关注这些争论，和争论的热点，以及争论者的心态，在下有以下几点感受：
　　一是争论毫无结果，话题依旧是多少年前的话题，焦点依旧是老的焦点，但一个不争的事实就是，这些争论依旧没有划上句号的迹象。唯一发生变化的是争论的层级和温度有所不同，比如，理性渐少，而火药味渐浓，对法本身的关注渐少，对人身的攻击增多。至于为何争论多年而没有结果，在下体会，这些争论非是我们凡夫所能承担的。
　　二是争论没有益处。世间人有的为名利而争，有的为世界观、人生观、价值观而争。为名利争者以私欲为动因，以观点争者以我见为依据，由于第一步即错，当然永无水落石出之时。故世间也被此等人搅得永无宁日。学佛人关于佛法的争论是否也陷入此种有害无益之境地，是我们每个佛教徒应当深思的。
　　三是没有资格争论。在下之所以不敢介入争论之中，最根本的原因是由于自己的身分所决定的，试想一个博地凡夫，以自己的愚痴情见去较量佛法的高低优劣，去妄论古大德和祖师的长短得失，去为他人指点是非曲直，去为众生解困去惑，在明眼人看来，只会觉得既可笑，又可悲。就如一道士，晚上在坟地被鬼所迷，由一农夫救出，离别时，道士为表谢意，赠农夫一避鬼符一样。
　　四是当以和为贵，既然争论无果，无益，而又无资格，在下以为最好的办法是以和为贵。要想和其实也很简单，若双方各自从自己的观点中解脱出来，观照对方，观照自己，进尔观照佛教，以大局为重，就会相对客观地给自己的眼界和心胸打一个较为恰当的分数。从另一个角度看，学佛人有责任和义务来维护佛教的团结。自觉遵守六和敬的原则，使我们成为内和外敬的和合团体。在下以为，这才是两土教主所希望看到的局面。
　　五是要求同存异。争论的目的是为了解决问题，如果双方都没有能力说服对方。又不能解决问题，而且对了生死，对修行无益的话，最好是求同存异，各行其道，相安无事，比如若对净土法门的见解不同，可暂且存而不论，因为我们往生极乐世界的目标是一致的，若意气用事。因此而旧怨未了又结新怨，那就得不偿失了。而且也违背了当初学佛的初衷。另外，还要有良好的争论风范，和做学问的基本态度，那就是对事不对人，并且要始终坚持，知之为知之，不知为不知，是知也的原则。因为佛教义理有凡情可解者，也有凡情不可解者。而我们争论的问题，很多是涉及凡情不可解的部分，故争论之人，要对自己负责，也要对他人负责。更要对因果负责。因为没有一句话是不落因果的。在下写到此时，心情有些沉重，想起释迦牟尼佛三千年前的悬记：“末法时期，斗争坚固”。我们如今的学佛人，言行稍有不慎，就会不自觉地沦为“斗争坚固”之人。一思及此，作为佛子，能不时时谨遵佛教，处处检点心行，为光大佛教尽一分心力吗？
　　愿一句阿弥陀佛如春风，化解彼此心中的介蒂，
　　愿一句阿弥陀佛如利剑，斩断你我的无明和偏执，
　　愿天下学佛人同舟共济，愿天下学佛人同生极乐。


不加辨别、人云亦云地毁谤佛教极不合理  
  
作者：索达吉堪布　讲      

　　现在打开一些网站、书本，常常会看到有些人说话对佛教不负责，对自己也不负责，随随便便讲别人过失，一点教证理证都没有，甚至有些教理是断章取义，这种辩论在我们藏传佛教是没有的。个别法师和居士没有经过长期闻思，自己也摸不着佛教的真理到底在何处，一开口就像老太太吵架一样，说来说去、破口骂人，真的非常可怜。大家不要依靠佛法来造恶业，最终堕入地狱。空性法理是涅盘不二法门，依靠它才能获得真正的解脱，圣天论师说：“空无我妙理，诸佛真境界，能坏众恶见，涅盘不二门。”无我空性的法门，如同如意宝一样，十方诸佛皆依之而证得圣果，可是有些人根本不知道这一点，随随便便就信口开河，这是不合理的。

　　因此，佛教徒一定要学习因明和中观。现在有些人只喜欢简单的因果法门，甚深的空性中观理，一点也不懂，对空性的推理完全是陌生的，看到一个生词就依文解义，然后开始大肆毁谤。其实，因明中的辩论，并不是人人都能通达的，佛教也不是随便就能破得了的。多年以来，我们绞尽脑汁学习佛法，确实感到佛陀的智慧无与伦比，任何一个名人也无法否认。这一点，并不是我们自赞毁他，世界上了不起的科学家、文学家，也是异口同声地赞不绝口，不像某些孤陋寡闻的人，始终认为科学很了不起，觉得佛教是消极的教条主义。
　　国父孙中山说过：“佛教是哲学之母。”20世纪最有影响的哲学家、1950年诺贝尔文学奖得主、英国的罗素，在考察了各种宗教后说：“世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。”（现在口口声声诽谤佛教的人，不要说是获得诺贝尔奖，就连小学“三好学生”，可能也没有得过，这种人真的没有权利诽谤佛教。）自然科学家尤智表说：“佛教是非常殊胜的一个科学。”著名思想家、革命家、文学家鲁迅先生，在看了《瑜伽师地论》和《贤愚经》之后，对佛的智慧感叹不已，他说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了。”（其实，鲁迅先生对佛教了解得不多，他只看了讲小乘因果公案的《贤愚经》等几部教典，就赞叹不已，如果得受《大藏经》的传承，再学五部大论的话，更会佩服得五体投地。开玩笑！）
　　现在有些世间人，读一个大学、得一点世间文凭，就对佛教蔑视不已，这种行为极其幼稚。佛教并非像西方有些宗教一样，依靠教会的势力或没有道理的愚痴之举来压迫世人，佛陀的道理是通过辩论来验证的，如果不能以理服人，不能解除世人的疑惑，那就是佛教的过失。但自古以来在漫长的历史长河中，这种现象从来也没有。现在越来越多的科学工作者，意识到佛教理论相当深奥，他们经常通过各种方式与有创新意识、具远见智慧的高僧大德交谈，以发现宇宙人生的真理。尤其是前后世、业因果的许多奥妙，他们在实验室中根本无法发现，但依靠不可思议的佛教教义，逐渐也能水落石出。
　　你们以前可能也受过唯物论教、无神论的灌输教育，然而不加辨别地人云亦云，这是非常不合理的。如果你通达了佛教真理，就有一种取舍能力，不会像墙头芦苇一样随他转，遇到任何外境也不会动摇。所以，对佛教的信心、不退转的见解至关重要，假如每天脑子里有乱七八糟的信息不断进来，自己的理智被纷繁复杂的外境夺走，剩下的全是邪知邪见，那活在人间也没有实在意义。因此，大家应该把佛教纯洁、殊胜的智慧印入脑海，胡思乱想、杂乱的知识尽量排除，重新过一个清净、安宁、快乐的生活！