妙祥法师关于念佛等问题的开示

acarewang

1、问题：师父，我认为一门深入才好.我喜欢大悲咒.能不能就这一个咒深下去.我受印光大师影响很深.我也打算佛号+大悲咒作为终身功课.请问师父这样可以吗？
妙祥法师：
一门深入。指教的是，找到门之后，才能深入。你说的念佛+持大悲咒，可以的，但是一定要持戒律。

2、问题：再问一次妙祥师父.我不喜欢参禅.只喜欢念阿弥陀佛和大悲咒是不是法执？
妙祥法师：
如果有了喜欢不喜欢，本身就有了执着。放下，喜欢不喜欢，更好的念佛、持大悲咒。

3、问题：怎么样判断一个人往生与否？
妙祥法师：
根据佛教的对往生的说明上，可以判断。比如，瑞相、温度等。真正的往生只有他本人知道，或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。

4、问题：火化后得到舍利的人，都可以确定他们往生了吗？
妙祥法师：
不一定。有舍利子，只是定力的一种表现。

5、问题：显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管出家在家.饮酒吃肉.都可以。
妙祥法师：
准提咒的意思，让那些吃肉喝酒的人，通过诵准提咒，渐渐达到不吃肉、不喝酒为目的。而自成斋戒，这就是上面的意思。

6、问题：请问金刚经上的话"若人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来",是不是否定净土?
妙祥法师：
这句话就是肯定了净土，同样净土也证明了这句话。

7、问题：净土的说法怎么和"天堂"很象?除了不说"创造主"外,别的象是都一样,它是不是有神论啊?惠能大师是不是说过只有自心是净土啊?
妙祥法师：
完全不一样，根本的用心不同。因为人们有了天堂与地狱的感念，为了让六道的众生，摆脱六道的轮回，才说净土法门。

8、问题：佛在哪儿？
妙祥法师：
佛在不打妄想中。

9、问题：西方极乐在哪儿？我们都知道，地球是圆的，还在不停的转着，你刚说西方是西方，西方已经成了东方。如果以我为中心的话，我看那里都应是西方。换句话说，我在哪儿，那里就是西方。
妙祥法师：
西方极乐世界在不分别中。

10、问题：念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。可是怎样安排比例为好呢？
妙祥法师：
只要受了三皈依，就可以根据自己的条件方便去念。

11、问：念佛要用同一种声调吗？
妙祥法师：
集体念佛的时候，应该是一种声调。自己念佛的时候要注意，大声念佛伤气；默声念佛伤血。
默念佛号，如果不执着肉团心是心，可以默念。

12、问题：念佛怎么才能成片而不伤气？念佛往生之后还能在亲戚朋友都还活着的时候来度他们吗？
妙祥法师：
不打妄想，严持戒律、持戒念佛。以无所求念法为不伤气。金刚念法还是比较好的。

13、问题：末法时代,惟余念佛而成就,这个末法时代是当下么?还是指人心自思量所定下的末法时代标准呢?
妙祥法师：
如果严持戒律，末法就成正法，修那一个法门都可以成就的。

14、问题：念佛本不拘名相,但我有一个问题是在念佛时,刚开始是南无阿弥陀佛,后来自己就成了阿弥陀佛四个字.这个跟自己的持念方法有关还是其它原因?是利是弊？
妙祥法师：
都可以，念阿弥陀佛更直接。

15、问题：念净土者心净则当下净土,这些且不从名相上去分,但从实修上讲虽则心向净总不得净,是业障也好,外缘也罢,这些个皆可念佛来平息么?为什么每次被外缘牵着跑的时候提起佛号有困难?
妙祥法师：
主要是持戒不严，如果持戒严格了，就不会被外缘牵着跑。

16、问题：若我如此只知念佛,不会其意,可得成就否?
妙祥法师：
等成就的时候就明白其意了。

17、问题：念佛法门在世间易被接受,但真正在商海沉浮的人为何反倒倾向于参禅?
妙祥法师：
根据因缘，因为他们处理问题需要定力，有了定力就有了智慧，所以倾向与禅。

18、问题：法贵专而习之,还是博闻强记?
妙祥法师：
主要是不打妄想就行，两种各有所长。如果能一门深入会更好些

19、问题：不久前参加了本地的助念活动，在助念中我闻到了很浓很浓的花香，近五分钟，别人好象没有闻到，不知这是佛力加持的原因，还是因为天人路过的原因呢？跟莲友们说了，是不是以后就不会再有这个感应了呢？
妙祥法师：
戒定才有真正的香。

20、问题：法师开示说助念应在亡故8-16小时之内进行，可以确保神识离开身体。可是如果过了16小时，才正式举行的助念，而且不是在亡者眼前进行的，亡者会有机会往生极乐世界么？
妙祥法师：
往生的机会，根据我们的能力大小，随时都存在。在48小时内是比较好的机会。

21、问题：我今天看到大德开示说，不可以以女音念经咒，女信众应该如何念诵呢。阿弥陀佛！上次参加助念，女众都是用很洪亮的声音（有点接近男音）念诵佛号，刚开始很不习惯，后来就适应了，助念结束后，嗓子哑了有三五天，是不是哪里错了啊？
妙祥法师：
没有这个要求的，男人不能用女性的声音。不在于声音的高低，不要故意做出另一种声音。

22、问题：如果在佛法修行中，还是想过普通人的生活，当然尽量做一个好人，但不想持戒律，如男女的欲望，和吃肉的问题，还能修行佛法吗，有没有什么特别好的修行办法，谢谢。
妙祥法师：
如果贪恋这些东西，修出世间法是不可能的。

23、问题：在下认为净土不是外境物质世界,是心只本体
这个观点最早是某位上师提出，所以有这样的想法,修行主修心,借助外力不可能到极乐世界,例如修习破挖法等,没有证到心的本源去掉三毒,烦恼的根源,是脱离不了轮回的，我的这种看法对吗?
妙祥法师：
心的本体没有，有和没有的问题；法无高低，关键在于用心，心外求法是不能成就的。

24、问题：以往我烧纸钱时念往生咒，因现在专精念阿弥陀佛圣号，所以想念佛号。可是鬼道众生怕阿弥陀佛圣号，怕亡人不敢过来取，可是现在念往生咒很生，请师父开示啊！
妙祥法师：
可能是这些鬼，发现你烧纸钱行为，不是佛法。所以说他们可能不来了。

25、问题：佛是无像的，诸佛都是一样的，但为什么在修行中，念佛的名号不同，感应不同，如念药师佛，末学会感到绿色的，感觉，念观音菩萨，会感到白色的感觉，为什么诸佛的行愿会有不同，佛应该都是圆通无二的啊，不同的感应是什么呢，求开示。
妙祥法师：
不同的感应是我们心里面污垢深浅不同的原因。

26、问题：请问天天念佛,作佛事,放生等诸如此类的事情算着相吗?以上是不是执着于表象?
妙祥法师：
关键在于用心。

27、问题：请问师父，念佛的人，临终时念佛来的如果不是西方三圣，而是其它的佛菩萨，我们可以跟他去么？
妙祥法师：
无念为正，有念即邪。

28、问题：恳请妙祥法师！
我母亲经历坎坷：早年丧父，被迫辍学工作养活弟妹，后曾一度精神失常。现在晚年生活还算安定。我知道我母亲以前堕过胎。学佛后，我清楚这是重罪，会入地狱。作为她的女儿我愿代她忏罪，只是不知用什么方法。我不求自己会获得什么利益，只希望我母亲能免三恶道之苦。恳请妙祥法师慈悲教我！
妙祥法师：
让你母亲念佛、持咒都可以。做取像忏（就是见到善境界）可以很快消除业障。

29、问题： <<佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经>>上称赞阿弥陀佛是"光中极尊,佛中之王"!那么虚空无尽,是否再没有比阿弥陀佛更高更究竟的佛呢?
妙祥法师：
佛是无相的没有高没有低。

30、问题：在家居士发愿求生西方极乐世界,这是否菩提心,菩提心是否就是出离心?这样念经念佛可以往生吗?往生是否就是意味着不退成佛?
妙祥法师：
在家居士发愿求生西方极乐世界,是自己的愿力，不是菩提心。菩提心是离一切相的。往生是修行的过程。
31、问题：参禅须无相无念  而念佛须有相有念（极乐世界种种形象、佛像 ），双修是否矛盾？
妙祥法师：
念佛也是让人无相无念，参禅念佛目的是本无区别。

32、问题：（1）、同时持诵以上多部经，是否合适？是否和“一门深入”相违背？
（2）、如果不妥，我该怎么取舍为好？
妙祥法师：
一部一部的诵，根据需要来。比如有的时候习气很重，嗔心也大、很懒惰可以诵〈地藏经〉。等好了以后可以诵别的经，〈金刚经〉可以作为终身来受持。

33、问题：一心念佛来达到一心不乱这种定属于舍摩他？还是三摩钵提？
妙祥法师：
是一个不是两个，一心念佛就是一心不乱。一心不乱就是一心念佛。三摩钵提还是舍摩他，可以查找资料。

34、问题：我念大势至菩萨名号是否可以？是否念大势至菩萨名号是否和念其他两位效果一样？
妙祥法师：
是一样的，随喜赞叹你。

35、问题：顶礼妙祥师父！我是初学者,还不到十天,没人指导.十日前,请了观世音菩萨在家,又根据网上找到的资料,每日早晚诵经,念圣号,念大悲咒,已经实实在在地感受到了不少好处.但近两日,突然觉得胸口闷,老要叹气.以前从无这种现象.请师傅指点为何会这样,要如何化解呢?是我方法不当的缘故吗?
(我每天读的经书是:无量寿经和佛说阿弥陀经,圣号是:南无阿弥陀佛)
妙祥法师：
不要默念，也不要大声念。默念伤血，大声伤气。

36、问题：有法师说夏莲居居士会集的《无量寿经》删掉了阿弥陀佛的一个大愿，并且修改了很多 跟原来的佛经不符合 而且听说莲池大师、印光法师都是不赞成流通会集本的那么是否不应该读夏莲居居士会集的《无量寿经》？我以前抄写过一遍，该怎么处理呢？
妙祥法师：
抄写的经书要保存好，是否应读自己决定。

37、问题：请教妙祥大法师对夏莲居居士会集的《无量寿经》的看法，是不是净土诸经之一？能受持读诵吗？
妙祥法师：
只是“自己”的“汇集本”，自己决定。

38、问题：对净空法师的看法。
妙祥法师：
不要谈论出家人。

39、如一众生未成佛，终不于此取泥洹，这句话是不是可以理解为不往生净土。
妙祥法师：
悲愿成就净土，净土化悲愿。

40、印光大师说即使达摩祖师现在再世，也会改宣扬净土宗。因为那个时候和现代的人根基不同。请问师父怎么认为。
妙祥法师：
印光大师再出世，会宣扬戒律，五宗平等弘扬的。

41、最近听到一些同修行般舟进步神速，末学又听说印光大师说般舟不是一般人可以修的，请问师父的意见。
妙祥法师：
般舟是90天才为一个期的，长行90天为一个期，才可称般舟行，可看《入香光室》书。

42、念佛往生真的比参禅开悟容易吗?那么多菩萨高僧说念佛往生是易行道，可是为什么楞严经里佛说耳根圆通简单易行“堪以教阿难，及末世沦溺”？敬请师父开示。究竟哪一个简单一些呢？
妙祥法师：
法法平等，符合自己根机就好。

43、另外最近念佛时，礼拜时对于佛菩萨会有不敬的念头闪现，我知道这样非常不好，但就是会跳出这样的念头，越是压制跳的更厉害，该怎么办才好？
妙祥法师：
要检查自己平时是否持戒修行，每天晚上检查忏悔，时间久了就好了。

44、问题：二十四小时放念佛机，可不可以？躺着坐着都可以念佛吗？怎样做保持佛号不断？
妙祥法师：
这个放念佛机，实际上是念佛机念佛，虽然你耳朵听到一点，但心里散乱的多，你该做什么事情，又继续做什么事情，得的利益小，你不如自己念佛才是真正的念佛。因为念佛机是教我们念佛的，并不是来代替我们念佛的。等我们了脱生死是我们了脱生死，不是念佛机了脱生死，所以说我们不能认指为月。佛在《楞严经》讲：你不要看我的指头，你要看我说的月亮。因为怕念佛辛苦，就放个念佛机就以为自己念佛，这种因不正，果也不正。你能叫念佛机代替你念佛，将来你要成佛的机缘也会别人代替你成佛，你也成不了佛，种什么因得什么果。所以说我们一定要知道，别把工具当成我们的目的。
躺着坐着可以念佛吗？躺着，如果我们已经睡觉了，就到睡觉的时间，如果你能够不睡，再念一会儿佛，这是在睡中还挤出时间念佛，我看是可以的，而且是应该称赞的。但是呢，你本来能坐着念佛，仍然躺着，一面休息一面念佛，实际上这已经懒惰了，这个不好。坐着也是可以念佛的，如果有病，不管你坐着躺着，不能起来念佛都是有功德的。因为在病中还能念佛，这是很了不起的。
怎样做保持佛号不间断？第一个，要有知道生死之苦。因为知道生死之苦，他就会产生出离之心，这样念佛他就真实，所以说知道娑婆世界苦而去念佛，知道生死无常去念佛，这样佛号就容易不断。另外，为了大众去念佛，为所有众生念佛，这个也不容易间断。因为我们发的是菩提心，菩提心是不退转的，不退转才和不间断能相连。如果我们做工夫，有时候做到一定程度，他念佛号象上满弦一样，你不念它也会自转的。但是我们这时候一定要警惕，他只是一时的，不是长久的，不可以认为自己得了三昧，这大伙儿应该注意。要想保持念佛不断，就是念兹念兹，就是念念都在念佛，这个好。有时候我们不管做什么事情，都要保持念佛那个心。
什么是念佛心？就是清净，不动妄想，这就是念佛那个心。念佛念佛我们的清净心就生起来了，你用这个清净心，你做任何事情，都在念佛。所以说通过念佛得到清净心，通过清净心我们做任何事情，都会在念佛，虽然佛号没念，但是我们的心还是在念。当然了，我们做不到这点，我们没有证到不退转的地步，我们佛号还不要舍去，我们还要继续念。想不间断就得下苦功，什么样的苦功？眼睛红了；嘴生口疮了；眼睛看不着道了；吃饭呢，这碗端不住了；礼节也都忘了；钱也不会花了；人就变成傻子了。这时候，你那个佛号才有可能能相续点。否则的话，一看你精神满足啊，眼光都放着光芒，脸色非常的红润，肯定你没用功，因为你生死心不戒，你在养身体了，养精神，并不是下工夫去念佛。念佛必须得有了生死的心，有这种急迫，你把这个佛号才能不间断。这个不间断只是我们念佛的工夫，并不是真正的不间断，还没有达到念佛的三昧，但是如果你这样用功，有一天会得到三昧的。

45、问：当今时代学佛以念佛法门尤为殊胜，但有人认为一本经，一句佛号就可以得念佛三昧，但是实践结果并非如是。
妙祥法师：
这是末法时期学佛，念佛法门确实很殊胜的，值得赞叹。不光念佛法门殊胜，禅宗法门也殊胜，密宗法门也殊胜，所有法门，只要是佛的法门，都殊胜。只有所有的法门都殊胜了，我们才能有成就的因缘。但有人一本经，一句佛号就可以得念佛三昧。一本经，一句佛号，只要是你能念得一心不乱，确实可以得到念佛三昧，关键是你的业力能不能消除，你能不能坚持下去。最近听了一本磁带，说净空法师啊，说念无量寿是三千遍，就得到什么。后来这个磁带讲，净空法师说念了三千遍，他也没有得到，所以我就得讲金刚经了。别人问净空法师，说你为什么讲金刚经，你为什么不讲无量寿了？他说这是众生的需要，没有办法，众生的根基如此。我们就是想学佛，就得怎么样把我们的心调平，这是主要的，所以说也不在乎一本经，一句佛号，也不在乎多本经，只要是把我们的心调平，就是对症下药。有的人确实一本经，他可以念到底，甚至用不了一本经，就几句话就可以成佛的，有的人他就得需要念十本经成佛，或者一百本经成佛的。人的根基不同，用药也不同，不能一个模式，只要根据根基不同而施教，这才对的。所以说念佛三昧就得不断地在念头下工夫。想得念佛三昧，首先还得严格持戒。不持戒律，你想得念佛三昧，就得到了也是假三昧，你很快就失去了。将来的不持戒的结果就是修罗道，你就念到在虚空飞行，最后还得堕落，所以说我们在戒上去下工夫。“但是呢，实践结果并非如是”。所以说呢，这个呢，实践哪，从结果，我们的实践是还得根据根基不同，不同施教，不同施教这个比较好。当然了，需要一本经，一句佛号的，这样的根基的人，就劝他这么念，如果稍差一点儿的，再多读一部经。但是你光说一本经，一句佛号，不持戒可不行，你把戒律给排在外，那可不行，你用这一句话，说一句佛号念到底就可以成佛，你忽视戒律，你肯定是个外道，佛法里没有不持戒的。我们一定要抓住戒律，但并不是反对这句话，因为戒就是一心，摄心为戒，所以说戒律是我们的根本。

46、问：女众出家，今生能往生西方极乐世界吗？
妙祥法师：
女众出家，是有困难的。为什么女众出家，首先女众出家，就要变成大丈夫相，要变成大丈夫，往生西方，他没有男女相。所以说，不管是谁，真心出家真心修行，十方世界是任其往生的，都是可以成就的，所以说我们应该努力、努力。

47、问：师父好，弟子在佛前念佛时，有时佛像上方有阿弥陀佛、南无阿弥陀佛的字出现，是好事吗？
妙祥法师：
这个问题啊，既是好事，又得注意。因为我们不念佛，它不会出现阿弥陀佛的字样。因为在智慧里有，大约有五种智慧，有的具体分了三种智慧，分三种智慧。这从这里讲，就有文字般若，境界般若和实相般若，文字般若就显现了文字，同样它也是一种智慧的表现，还有一个出现的境界也是，但终非是真的，它只是修行的一种过程，一种表现。只有实相般若才是我们的自个儿的家，是我们追求的目标。所以说我们不能因为出现字，我们就追求或生欢喜心。我们稍稍一生欢喜心，它就变成魔事，变成魔事，如果你不生欢喜心，就成为你的功德。所以说，就象一把菜刀，你切菜，你可以帮助你去吃饭；如果你拿这把菜刀去砍自己，就会把自己砍伤的。所以说境界出现，应该两种对待，你说它都好也不对，说它都坏，否定也不对，应该正确地理解，我们才能正确地把握，得到它的中道义，这是应该正确的，不能偏离。

48、问：念佛的多，往生的少，如何对质？
妙祥法师：
念佛的多，往生的少，要真念佛，念一个，去往生一个，关键你那个念佛不是真念。有时候还在外面儿念，还没有深入，所以说，没把佛念出来，也没念到佛那块去了。往往这面念，那面打着妄想，就不行了。你要恳恳切切的，你真心念佛，你严格持戒去修行，肯定往生的多，念多少去多少。如果你不持戒，又不恳恳切切的，生死心不切，又五宗不能平等地弘扬，同时这面念佛又诽谤着其他门派，你想往生可能吗？是不是？这就不可能。所以说一定要严持戒律，恳恳切切地念佛。真正念佛，不管称名也好，念经也好，等等的方法，都应该是老实去做，主要在戒律多下工夫，五宗平等弘扬。千万不要造业，特别是五戒，不能撒谎。如果我们恳恳切切去做，往生会有份的。

49、问：请问法师，您刚才解释那个一门精进，一门深入和这个见性成佛、和念佛三昧是不是一个意思？阿弥陀佛。
妙祥法师：
如果你见性了什么问题都解决了。（居士：那这个一门精进您刚才解释说这个只有开悟，悟道了是开悟了才知道什么叫一门精进，那这个和这个见性它俩是不是一个意思呢？）开悟就是见性，见性就是开悟，（居士：那请问法师，那个，信净空法门的说达到念佛三昧，那么念佛三昧是不是开悟？）念佛三昧是一种禅定力。

50、问：人们常说一句话，就是说念经不如念咒，念咒不如念佛，请问这句话说得对不对？对，对在哪里？错，错在哪里？
妙祥法师：
佛法是法法平等，无有高下，根据我们个人每个人的特点不同，有的念咒成就的，有念经成就的，有念佛成就的，不可用这个法门来灭掉那个法门，那种说法是不正确的。

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阿弥陀佛！