世界史大厦

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此外，原始人还有祖先崇拜、死人崇拜、巨石崇拜、动物崇拜、性器官
崇拜等等宗教观念。
氏族社会末期，被崇拜的神越来越多，宗教观念也愈益复杂。氏族内部
分化出专司宗教事务的僧侣和僧侣集团，他们中有些人在氏族制度向阶级社
会的过渡中成为新兴奴隶主阶级在宗教上的代言人。
史前艺术 艺术和其他形式的社会意识形态一样，也是现实生活的反
映。人类在长期的集体劳动的过程中发展了思维、语言、感官能力，手达到
高度的完善，有了审美意识和按照自己的预想把某一件物体的形象复制出来
的能力，同时产生表达自己思想感情的要求。艺术正是从这种要求中产生出
来的。艺术大约萌芽于旧石器时代中期。约5 万年前，尼安德特人已用赤鹿
的趾骨、狐狸的犬齿和牛肩胛骨串成垂饰，用手在石板上涂抹红色条纹和点
纹。这些可能是人类最早的艺术品。
大量的艺术作品是在旧石器时代晚期出现的。
绘画、雕刻、装饰、音乐舞蹈是原始艺术的重要形式。
原始绘画大多发现于洞穴内或岩石上。最常见的题材是日常狩猎的各种
野兽。这些绘画不仅刻划出动物的静止状态，也表现出动物的动态，神态逼
真，反映出作者对动物的形态和习性十分熟悉。绘画风格也经历由简到繁的
过程，从较早的单色画发展为具有明暗色调的单色画和彩画。法国拉斯科洞
穴的壁画尺幅巨大，线条粗健，动物形象栩栩如生。法国的方哥默、尼奥、
诺克斯、佩什·梅勒、西班牙的阿尔塔米拉等都是重要的原始壁画遗址。撒
哈拉沙漠中部的岩画，是非洲最古老的绘画，所绘题材多为象和水牛。中国
尚未发现旧石器时代的绘画，新石器时代仰韶文化的彩陶已显示高度的造型
和绘画艺术成就。
雕刻也是一种古老的艺术形式。世界各大洲都发现原始人的雕刻作品，
有的刻在岩壁上，有的雕刻在石头、骨头或兽骨上。按表现手法可分两类。
一类是用雕刻器，在石板、工具、饰物上刻画线条状符号或图案，有深线刻、
浅线刻、轮廓线刻等不同类型。法国拉·费拉西遗址和勒斯·厄伊泽埃地区
一些遗址内画在石板上的图案和符号，是已知最早的这类艺术作品，属欧洲
旧石器时代晚期奥瑞纳文化期，时代约为距今3 万年。澳大利亚孔纳达洞穴
遗址内的雕刻是一些呈平行和三角形的深浅不同的槽，时代为距今18000 年
前。另一类雕刻艺术包括浮雕、立雕和透雕，尤以石头或象牙刻成的妇女小
雕像最为著名。雕像突出女性特征，有特别肥大的乳房、臀部和腹部。妇女
偶像的出现，反映女子在当时社会的特殊地位①。太平洋玻里尼西亚群岛中复
活节岛的石雕巨人像，共有600 余个，高一般为3—6 米，背部刻有表示文身
的记号，石像的神态既庄严又神秘，具有宗教性质，属当地新石器时代。
原始人的装饰大体可分三类：一类是涂饰，在身体上涂颜料和花纹；第
二类是固定的装饰，如文身、割痕、耳鼻唇饰；第三类是活动的装饰，如佩
戴的手镯、项链等。旧石器时代晚期，人类已懂得装饰自己，18000 年前中
国的山顶洞人妇女已制作穿孔的石珠、兽牙，然后用植物纤维串起来佩戴。
音乐、舞蹈也起源于原始时代。最初的歌唱只是同一呼声或言辞的重复，
后来才有了旋律，器乐比声乐出现得要晚。舞蹈在原始人的生活中有着重要
作用，原始舞蹈往往以艺术形式再现那个时代的生活和生产。狩猎、出征前
① 有的学者认为，突出女性性特征的雕像，表现出一种性崇拜，是原始人对自身繁衍的祈望。

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常常跳舞以鼓励士气。原始舞蹈常具有巫术的意义，举行宗教仪式活动时常
伴以舞蹈。
科学知识的萌芽 长期的劳动实践中，原始人用思维、语言及其他在集
体生活中交流思想的方法，积累起经验，发展自己的推理能力，产生抽象概
念，对自然界的某些因果联系有了初步的了解，逐渐扩大知识领域。原始人
的知识完全受生产力的发展水平所制约，有很大的局限性，但文明时代的科
学知识正是从这里开始萌芽的。
原始人已经具有初步的地理知识，他们的生活条件迫使他们去熟悉自己
的生活地区以及周围的自然界。他们能够记住所到过的每一个地点，并给每
一条小溪、山丘、悬崖以一定的名称。
原始语言具有具体性的特点，它有着相当丰富的表示具体事物的称谓，
然而缺乏反映综合概念的词汇。民族学的材料证明，近代许多原始部落的语
言中，可以有表示当地生长的许多种树木特称的词，却没有“树木”这样一
个概括的名词。原始语言的另一特征是每句话所包含的词数很少。随着人们
社会实践活动的扩大和思维的发展，连贯言词的各种形式的句法才发展起
来。
原始人的数学知识比较落后，最初并没有抽象计数的观念，只知“多”
和“少”，以后慢慢学会用具体物件作为计数工具，最后形成抽象的数的概
念，一般说，计数和数字概念尚处于萌芽状态。
文字的产生 文字是保存和传达语言的一种书写符号，它扩大了语言在
时间和空间上的交际作用，促进了人类的文明。文字的产生经历过一个长时
期的发展过程。文字产生以前的许多万年中，语言始终是原始人的主要交际
工具。随着生产的发展和生活内容的增多，不留痕迹的语言已不能满足社会
需要，于是需要把语言记录下来，将信息传达给生活在不同空间与时期的人
们，这样慢慢产生了记录语言和含义的符号和文字。
为了把信息传到远方，并且达到记忆的目的，原始人常用刻痕和结绳的
办法。在中非发现带有一组组刻痕的骨块，每组具有3—21 个不等的刻痕，
时代为公元前6500 年。世界各地都曾找到刻划有点、线的骨块，时代为2—
3 万年前。虽然我们还不了解这些刻痕的意义，但它表明，早在旧石器时代
晚期，原始人可能已尝试贮存某些信息，帮助记忆。民族学的资料中有许多
刻木、刻竹、刻箭记事的例子。结绳也是一种特殊的传达信息和帮助记忆的
符号。古代中国、日本、波斯、埃及、墨西哥、秘鲁都曾盛行结绳记事。其
中古代秘鲁印加印第安人的结绳记事最为发达。他们使用一种打结的绳，叫
做“魁普”，意思就是“结子”。绳子和结子的数目、大小、颜色，以及结
与结之间的距离都有一定的含义。
无论是结绳还是刻痕记事，一般只能表达数量，而无法反映事物的特点
和性质，后来原始人发明了图画文字，用图画来表现思想，记载事实。图画
文字约产生于新石器时代，它常常以一整套图画刻画在树皮、石、骨或皮革
上，来表现某种完整的事件或思想。北美印第安人、爱斯基摩人、西伯利亚
北部一些部族、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人都擅长图画文字。图画文字
一般只能反映所要叙述的内容，而不反映语言的形式，也难以表现抽象和复
杂的概念，它介于图画和文字之间，是文字产生的第一阶段。图画文字进一
步发展，产生了象形文字。象形文字是用一定物体的形象符号来表示一定意
义的文字，有一定的读音，它已是真正的文字。文字发展的很关键的一步是

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符号不仅表示一定的意义，而且代表一定的发音。象形文字后来又演进为表
意文字，在表意文字中，形象逐渐为定形化的符号所代替，并且与一定的读
音相联系。
最早的文字产生于公元前4000 年代末，在西亚的塞姆语区，创造者是苏
美尔人。

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第二章 最初的文明（上）
（公元前4000 年代后期至2000 年代前期）
第一节 早期埃及
一、埃及文明的发生
自然环境和居民 埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻
努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两
面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈
半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。
纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的
青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7 月至11 月定期泛
滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也
在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家
为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼
罗河的赠礼。”
自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势
较为开阔、平坦的尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年
不雨，气候十分干燥，生产和生活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地
区受地中海季候风影响才降雨。
埃及西部的干旱地区，从前大概是水草丰美而适于居住的。19 世纪时，
一位名叫布拉肯霍尔恩的德国科学家曾根据埃及西部沙漠中存在大量古代的
砾石而推测，那里以前可能有一条大河，那些砾石乃是一条古河道。近年来
的航空摄影发现，在埃及西南部确有一条古河道的痕迹。人们推测这可能是
尼罗河的古河道。可是在冰期以后，这个地区因气候变得干燥而逐渐沙漠化，
于是人们逐渐移到现在的尼罗河边来定居。
古代埃及文明的创造者是由讲哈姆语的北非土著和讲塞姆语的来自西亚
的人种融合而成的，其语言属于哈姆-塞姆语系。至于他们何时开始融合，则
至今尚无定论，不过这种融合显然开始得很早而经历了很长一个历史过程。
从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：
高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑
皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也
与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。
文明的发生 埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代
和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部
埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。虽然埃及
的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000 年代，其农业文化已
相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。
在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，
约公元前4000—3500 年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这
个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的
统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610
号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇
作为其标志）。在属于涅伽达文化Ｉ时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓

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中（涅伽达1540 号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯
鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波
里·帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚
至战争的存在。
到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500
—3100 年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况
可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，
发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用
砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反
映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一
块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些
船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，
国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高
大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦
为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着
的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文
字，不过还很原始。
在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了
国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象
形文字符号为，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的
小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心
的城市，其象形文字符号为。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起
来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提
到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场
调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首
脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，
这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受
到贵族的约束，国王还不是专制君主。
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎
王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上
的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个
地区，这是最早的有关埃及统一的证据。
附：前王朝埃及考古文化表
年代（公元前） 上埃及下埃及
4000 阿姆拉特（涅伽达文化Ⅰ） 奥马里A （？）
3500 早期格尔塞（涅伽达文化Ⅱ） 奥马里B （？）
3300 晚期格尔塞（涅伽达文化Ⅱ） 晚期格尔塞（马阿迪）
3100 早王朝早王朝
按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫
曼《法老前的埃及》一书绘制。见该书第16 页。
早王朝时期 据曼涅托（生活于公元前4—3 世纪之交的一个埃及祭
司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31 个王

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朝（到希腊人征服以前）。近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时
期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝时期包括第1—2 王
朝，时间约为公元前3100—2686 年。
据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建
立者和统一者。他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。
为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市
——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔
赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。现代考古学未发现有关美尼
斯存在的任何物证。因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与
美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。
19 世纪末、20 世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地进行的发
掘，本世纪30—50 年代初在开罗附近尼罗河西岸的萨卡拉进行的发掘，为研
究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。这些资料反映了埃及的统一和
君主专制的建立是逐步完成的。
在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王
对北方三角洲进行过胜利的战争，带回了大批战俘和其他虏获物（包括牛、
羊等）。如在纳尔迈权标头上刻着他从北方俘获了12 万人、40 万头大牲畜
和142 万头小牲畜。还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚进
行过胜利的战争。在纳尔迈调色板的正面，这位国王头戴象征上埃及王权的
白冠，在调色板背面，他又戴着象征下埃及王权的红冠，也表示了他对南部
和北部的统治权力。但是，纳尔迈实际上并未完成对北方的征服而完全统一
整个国家。
在纳尔迈以后的第一王朝其余诸王留下的文物中，有一些是与他们进行
过统一战争有关的。例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的场面，并有“得
到上下埃及”的铭文；阿哈还在三角洲地方建立了一个为舍易斯诺姆所崇拜
的涅特女神的神庙。又如，第一王朝第五个国王登统治时期的雕刻中，国王
登的头上同时戴着象征上下埃及王权的白冠和红冠，还第一次采用了象征上
下埃及王权的双重王衔，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。
但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还
刻着他杀死“北方的敌人47209 人”和“48205 人”的字样，表明了对北方
战争的巨大规模和残酷性。大概他通过这些战争，才最后征服了北方，统一
了全国。因此，他的继承者哈谢海姆威（有学者认为这两个国王是一个人）
才采用了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其
中的两个神和睦相处”，这显然意味着埃及传说中的两个部分（以塞特为代
表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的统一。
统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。统一使尼罗
河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发
展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。《帕勒摩石碑》中对尼
罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。
随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄
弱，已远不能适应统治阶级的需要。因此，在早王朝时期，埃及新设置了许
多国家机关。这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王
权的逐步加强。君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加
强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地

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产模型可以为证），组成了王室经济。现代学者一般把第一王朝及其以后的
埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期
埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。
早王朝时期出现的马斯塔巴式王墓和贵族墓，明显地反映了君权的扩大
以及国家财富的日益集中于以国王为首的统治阶级手中。前王朝时期王墓发
展的最后形式是涅伽达和希拉康波里的画墓，这两个地方发现的画墓都只有
一个墓室，而且没有地上建筑；但第一王朝时的王墓和贵族墓——马斯塔巴，
则不仅在地下有许多个墓室，而且还有地上建筑（其形状如同现代阿拉伯人
院子中名叫马斯塔巴的长凳，故名）。马斯塔巴墓中众多的墓室，不仅用以
放置国王的尸体，还放置陪葬者的尸体：国王的妻妾、近臣、奴仆，有的多
达一二百人。此外，还有用以放置食物、用具、衣服等物的墓室。古代埃及
人认为，可以通过魔法使这些东西继续为死者享用。第一王朝一个名叫海马
卡的墓占地达1500 多平方米，其规模超过了许多国王的墓。尤其值得注意的
是，第一王朝的国王大多有两个墓（一个在阿卑多斯，一个在萨卡拉）。至
于何者是真墓，何者是纪念性的假墓，还有不同意见。
二、古王国时期和第一中间期
古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6 王朝，时间约为
公元前2686—2181 年，建都于孟斐斯。金字塔的修建开始于此时期，而且最
大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。
古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。国家的统一
为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内
的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如
大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。在农具方
面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要
先进得多。从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因
尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大
的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。
农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。古王国时期埃及的手
工业门类已经不少：建筑、采矿、冶金和金属加工、造
船、制陶、酿酒、纺织、艺术手工业等等都很发达。近年来在第五王朝国王
乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手
工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。金字塔及其附属建筑物（神
庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。
从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及
人已到西奈开采铜矿。
以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定
的地位。特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。
国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。但是，
古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。一个贵族墓中所画的一幅
市场上以物易物的情景可以为证。这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种
情况的例证。手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，
偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓
中的铭文里皆有提及。对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队
到国外去。这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。

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在古王国时期的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济
占有极大的比重，可以说是占了支配地位。它们占有大量的土地和劳动力，
拥有极为雄厚的经济实力。在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工
业、畜牧业、渔业、园艺业等部分，基本上是一个自给自足的整体，他们很
少需要到市场上去购买物品，同市场绝少联系。
古王国时期的土地占有情况大致如下：国家（包括诺姆）占有的土地、
国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。关于小生产者
或农村公社的情况，没有直接资料说明。生活于第3—4 王朝之交的大官梅腾
墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金获得200 斯
塔特耕地（1 斯塔特等于2375 平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小生
产者或公社成员，但因缺乏更多资料，还不能说出什么肯定的意见。
国家（包括诺姆）占有的土地，其收入应是用于行政开支，至于官吏薪
金和军队的给养是给予土地，还是发给实物（当时还无货币），尚不得而知。
国王的土地用于供养王室家族。神庙土地则既用之于祭祀，也用作祭司的报
酬。官僚贵族的土地大致来源于继承、购买、赏赐和新开垦的土地等，其收
入基本用于自身消费（除用之于日常的衣食住行外，大量的财富被用之于修
建坟墓和祭祀）。资料表明，国家、国王、神庙、官僚贵族等占有大量的土
地。《帕勒摩石碑》上记载国王（可能是代表国家）一次就赠给神庙1700
多斯塔特耕地；大官梅腾至少拥有260 斯塔特耕地；诺马尔赫伊比除自己原
来占有的大量土地外，国王还赐给他203 斯塔特土地。各类奴隶主占有的土
地不一定集中在一处，而是散在各地。为了经营地产、监督和管理劳动者，
他们使用了大批的书吏、管家等。
各类奴隶主除了剥削奴隶外，还剥削丧失了生产资料的其他劳动者，在
古王国时期，主要是剥削一种名叫麦尔特的劳动者。由于经济的发展以及其
他方面的原因，大批劳动者失去土地，或者到奴隶主的土地上去劳动，以领
取口粮和衣物等，或租种奴隶主的土地，交租纳税。贵族墓中有农民因交不
起租税而被捆绑吊打的情景，可见劳动者的处景十分悲惨。古王国时期的农
民还要服劳役和兵役，其负担必定是很沉重的。
古王国时期的君主专制 古王国时期，埃及的君主专制开始确立，这
从许多方面可以看出来。
国王对行政权力的控制：古王国时期，国王是国家权力的象征和代表。
国王之下有一宰相（现代埃及学家借用阿拉伯语称之为维西尔），主持日常
政务，主管行政、司法、经济和宗教事务，拥有相当大的权力。但决策权并
不在维西尔手中，而是在国王手中。军权也不在维西尔手中。维西尔是由国
王任命的，其他高级官吏也是如此。这些官吏都对国王负责，并对国王的宠
惠感恩戴德。
国王对国家经济的控制：古王国时期的国王不仅直接占有了大量的土
地、劳动力以及其他财富，而且还控制了国家的土地、灌溉系统和对外贸易，
一切战利品也都归国王。《帕勒摩石碑》及其他铭文记载了古王国时期国王
把土地和劳动力捐赠给神庙，并把土地赠给贵族的情况。国王们甚至可动用
全国的人力和物力给自己、给自己的亲属修建金字塔。朕即国家，在经济方
面的表现就是将全国财政置于国王的控制之下。
国王对军队的控制：古王国时期有一支相对来说是强大的军队，这是君
主专制统治的主要物质力量。这支军队既用之于对内镇压和统治，也用之于

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对外征战。军队由国王直接统率，战时国王常常御驾亲征，有时虽派人率军
远征，也要经常向国王报告情况，或向国王请示。军队大概由常备军和临时
征召的部队两部分组成。驻守在边境要塞的多半是常备军。战时临时征召部
队，在《大臣乌尼传》中有明确的记载。
国王对司法权力的控制：古代埃及没有法典之类的法律文献传世，虽然
在一些资料中提到有法律纸卷、法律皮卷之类，但现代的人们从未见过。在
古代埃及，国王的话就是法律。国王可颁布相当于法律的敕令，涉及古王国
末期神庙经济的若干敕令保留了下来。古代埃及有两种法庭：世俗法庭和神
庙法庭。世俗法庭由维西尔担任最高法官，一般的重大案件由他审理。但国
王可插手司法审判，他可越过维西尔自行任命法官审理一些案件，《大臣乌
尼传》中就说到国王任命乌尼为法官审理内宫的秘密案件。神庙法庭一般只
处理一些不很重要的民事纠纷。
国王对地方行政的控制：古王国时期地方上的最重要的行政单位是诺姆
（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。州长既有世袭的，也有由国王任
命的。世袭的州长可能也要在形式上由国王任命或批准。有的人可担任两个
诺姆的诺马尔赫。诺马尔赫管理地方行政、统率地方上的军队、维持地方治
安、代收国家赋税、管理在该诺姆中的王室经济和国家地产、管理地方神庙
事务、维持地方上的灌溉系统等。古王国时期的诺马尔赫多半是地方上的旧
贵族，他们在本诺姆中的势力和影响都很大。古王国初期，王权还能控制住
他们；到古王国末期，君主专制大为削弱，王权要在很多方面依靠他们，从
他们中选拔高级官吏，有的地方贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等高级
官职。因此，有的诺马尔赫表现了极大的分离主义倾向，他们甚至靠削弱王
室经济以自肥。在诺姆与中央政府之间，在第5 王朝末设有上埃及官邸，大
臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。有的研究者认为，下埃及官邸的设立较
晚，可能要到第11 王朝时期，但在《大臣乌尼传》中提到过上下埃及各首长、
上下埃及的僧侣首长的官职，似乎表明在古王国时也已设立了下埃及官邸。
上埃及长官显然是由国王任命的。从乌尼的情况看，其权限包括：代国家征
税，战时统率地方上临时征召的军队等等。可能也起代国王监视地方诺马尔
赫的作用。
王室家族控制朝政：古王国时期的君主专制不仅表现在国王个人直接控
制国家的主要权力，还表现在王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成
员。第4 王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6 王朝时，也有王
子担任维西尔的。在萨卡拉地方的第5—6 王朝时的6 个王子墓中，就有一位
担任过维西尔；有两人担任过王室事务监督和军队司令官的职务。在古王国
末期，王权削弱，地方贵族势力抬头，有的地方贵族担任了维西尔，如第6
王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个地方贵族。不过扎乌之所以能担
任维西尔之职，可能与他的两个姐妹成了王后有关。
国王对其臣民有无限权威：在古代埃及，国王凌驾于国家之上，一切臣
民似乎都成了他的奴仆。臣民见了国王只能吻他脚前的尘土，一位驸马被允
许吻国王的脚，就会感到莫大荣幸。第5—6 王朝时的一些官吏（如乌尼等人）
的铭文中反映的对国王奴颜婢膝的态度，充分说明了当时君臣关系的性质。
不过，梅腾墓铭文中反映的第3—4 王朝之交的官吏与国王的关系似乎并非如
此，第5—6 王朝时的亨库和伊比等人的铭文似乎表明地方贵族与国王的关系
也并非如此。可能，象乌尼这样的人，是国王一手提拔起来的亲信，因此，

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他们对国王的态度同地方贵族有很大的区别。
王权被进一步神化：君主专制利用神权以强化王权、强化奴隶主阶级的
统治。古王国初期及其以前，鹰神荷鲁斯是王权的主要保护神。第4 王朝哈
佛拉国王的一个雕像，就是由荷鲁斯展开双翅保护着他的头。那时的国王还
有一个荷鲁斯名（王衔名）。但是，在古王国时期，对太阳神拉的崇拜逐渐
发展起来，并在第5 王朝占了上风。据魏斯特卡尔纸草说，第5 王朝头三个
国王都宣称自己是拉神之子，即拉神的后代。从第3 王朝时起，国王的名字
被写在一个椭圆形的框子里。这个框子象征的是太阳照耀的区域，也是表示
国王受到太阳神的保护。古王国时期，许多国王的名字的末尾都有拉的名字。
为了得到神权势力的支持，古王国时期的国王们捐赠给神庙大量的土地和劳
动力。神化王权既是王权本身的要求，也是当时统治阶级的需要。王权的神
化也意味着奴隶主阶级政权的神化。因此，它也为奴隶主阶级所容忍。为此，
古代埃及奴隶主豢养了整整一个祭司集团。
金字塔的建造 金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”
字，中国人称之为“金字塔”。金字塔的建造始于第3 王朝第一个国王乔赛
尔。当时，他让著名的建筑设计师伊蒙霍特普为他设计一个坟墓，伊蒙霍特
普最初设计建造了一个巨大的石造马斯塔巴，地点在萨卡拉。但乔赛尔和伊
蒙霍特普自己都不满意，觉得不够庄严雄伟。于是伊蒙霍特普便在它上面又
加了五个一层比一层小的马斯塔巴，这就成了现在仍可见到的乔赛尔的层级
金字塔，它高61.2 米，底边东西长123.3 米，南北长107.4 米。在金字塔的
底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭庙，整个建筑群则用围墙围了起来。
第4 王朝第一个国王斯涅弗鲁时，建造了三个金字塔。他的第一座金字
塔在麦杜门，原为一个层级金字塔。后来将各层阶梯填平，成为一个角锥体
的金字塔；其后，他又命人在达淑尔为其建造一座真正角锥体的金字塔，但
由于设计上的误差，建到一半时发现角度太大，不得不改变角度，从而成了
一座菱形金字塔，或称弯曲形金字塔。对此，斯涅弗鲁当然不满意，于是他
又命人在达淑尔建造了另一座真正角锥体的金字塔。可以说，斯涅弗鲁时期
是从层级金字塔向真正角锥体金字塔转变的时期。
最大的金字塔是第4 王朝的胡夫国王（希腊人把他叫做齐奥普斯）时修
建的，其建筑师是胡夫的兄弟海米昂，地址被选在孟斐斯附近的尼罗河西岸
的基泽。该金字塔高146.5 米，每边边长约为230 米。据说该金字塔用了约
230 万块大小不等的石头，平均每块重约2.5 吨。墓室原建在塔底，后又在
塔内的中部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面离地面13 米处，呈三角形，
从而使塔身的重量均匀地散开，不致将通道口压垮。
据希罗多德说，修建胡夫的金字塔共用了30 年的时间，头10 年是修筑
运石头的道路和修建地下墓室，后20 年用于修建金字塔本身，每年用工10
万人。
在胡夫的金字塔旁，还有该王朝的哈佛拉（希腊人把他叫做齐夫林）和
孟卡拉（希腊人把他叫做麦凯林努斯）两个国王的金字塔。在哈佛拉金字塔
前不远处有该国王的一个狮身人面像（司芬克斯），高20 米左右，长50 米
左右，用一整块石头雕成，据说其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人认
为，狮子是进入天国门户的守护者。
在这些金字塔四周，还仆伏着许多贵族的马斯塔巴，这象征性地反映了
君主专制对其臣属的至高无上的地位。