敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，我們就知道今天可能有誰得罪他了。這種人不僅白天不快樂，晚上睡覺也是不安心，即使睡在珍寶的床墊上，也是一直滾來滾去、輾轉難眠，非常痛苦。
有些道友在辯論、討論的過程中，也不應該互相生嗔恨心，不然，若在那種心態中死去，果報是相當可怕的。《極樂願文大疏》中說：以前在佛陀時代，有兩位比丘為了佛法的法義而展開辯論，最後雙方惡語相譏，互不相讓。年青比丘對年老比丘說了許多粗言惡語，以致年老比丘懷恨在心，氣憤地回到自己的住處，閉門不出，最終死在那間房屋裡，並轉生為一條毒蛇。佛陀知道情況後，先派阿難去告訴牠：“你曾於佛陀教法中出家，本可獲得解脫，但如今因生嗔心而轉為毒蛇，你應向所嗔的這位比丘道歉。如果還繼續嗔恨，將墮入地獄之中。”但是毒蛇不肯出來。佛陀又命目犍連尊者去，同樣轉述了佛陀的話。然而，那條毒蛇還是不願出來懺悔。後來佛陀親自帶眷屬來到毒蛇處，對牠進行了嚴厲的呵斥，講述了嗔恨心的許多過患。聞後，毒蛇生起真實的後悔心，和年青比丘互相作懺悔後，在歡喜心和信心中死去，死後轉生到三十三天。
像他那樣戒律清淨、精通三藏的比丘，尚且由於嗔心而轉生為毒蛇，我們這些毫無功德的人就更不用說了。所以，平時道友之間不要隨便以惡口相罵，即使自己的有些觀點別人不採納，也用不著特別生氣。最近我聽說有些道友在討論時，經常有吵架的現象，辯論的過程中也經常說些不太愉快、不牽涉法義的話語，這是非常不合理的。辯論有辯論的一種技巧，沒有必要說些亂七八糟的語言來刺傷別人，這是一種愚者的相，而且果報也非常可怕。
如果不管是白天晚上，心態始終處於一種嗔恨的狀態中，據醫學實驗證明，這種人很容易患高血壓、心臟病、精神分裂症等諸多疾病。因此，自己的心態保持快樂平衡，這是非常重要的！
縱人以利敬，恩施來依者，
施主若易嗔，反遭彼弒害。
嗔令親友厭，雖施亦不依。
縱然主人以財產地位的利益、恭敬的恩惠，賜給那些依靠他們的僕人或下屬，但如果主人暴躁易怒，這些人不但不會對他有感恩之情，反而可能會殺害他。
現在的社會上，有些人雖然在待遇方面對下面的人不錯，吃穿住用、地位名聲等方方面面照顧得相當周到。但如果他因為前世的業力所感，經常大發脾氣，用粗暴的行為對待別人，不是今天打、就是明天罵，別人也會忍受不了，寧可捨棄這些待遇、到一個寂靜的地方去，也不願意天天受這份氣。更有甚者，個別下屬會揭竿而起，生起反叛之心，將他殺害。
這種嗔心還令人心生厭離，縱然是自己的父母兒女、親朋好友，都不願意與之親近。即使以布施來攝集有情，別人也不願意接近他，而會遠遠地離開。有些人的生身父母，脾氣非常不好，天天用暴力的行為來虐待子女，時間長了，誰也不願意親近他。去年有一位道友說：“母親本來是慈愛的代言人，但我的母親從小就對我恨之入骨，所以我憶念母親的時候，腦海裡根本現不出一個非常慈悲的人。”如果在子女的眼中，自己都是如此可怕，那在別人的心目中，自己的形象就更可想而知了。
現在的社會上，嗔恨心強的人非常可怕。昨前天我聽到一則新聞，說是現在的家庭暴力，百分九十都是男人虐待家庭婦女。有些女人非常想離婚，但是根本不敢提，一提的話就打一頓，這種生活度日如年，但她們也無能為力。由此可見，不管是什麼樣的人，如果嗔恨心非常強烈，接近他的人也會全部遭殃的。我們藏人有種比喻，說：“這個人的嗔恨心很厲害，堅硬的鋼鐵接觸他也會溶化的。”有時候藏人的比喻還是挺貼切的！
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狗仔卡
发表于 7.5.2013 16:07:23
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