索达吉堪布与欧洲小组座谈

圆怀

索达吉堪布与欧洲小组座谈

◎   问：欧洲菩提小组应该怎样摄持更多有缘的众生？



答：今天，智悲佛网英文版正式面世，用世间的话就是开业；此时，你们从英国伦敦来到这里，真是不谋而合。没有人创造这样一个巧合，但这就是因缘，一个很好的缘起。人的分别念往往很难测度因缘的甚深意义。

我们要弘扬佛法，但能弘扬多少，要靠众生的福报、佛陀的加持、自己前世的因缘和今生的努力。众多因缘聚集之后，才能形成一股庞大的力量，饶益众生的事业才会越来越广大。

我的弘法原则是随缘。不论是哪一位上师的法、哪一个教派的法，只要是符合释迦牟尼佛的教法，对众生有益，就没有什么差别。只不过，我接受的是法王如意宝的传承，在学院出家也已经20多年了。在这20多年中，能遇到这样殊胜的上师、传承和教法，使我从一开始就有机会次第、系统地学修，是极为幸运的。所以，从内心来说，我最感激法王。

如果按照三乘教法严格对照自己，我做得很惭愧。这不是谦虚，在任何一个场合中，我都不敢说是法王如意宝的弟子。他老人家一生弘法利生事业非常完美，没有任何缺陷。而我们，不得不装出一副传法者形象，实际上如何，自己最清楚。

现在，很多佛教徒缺乏佛教的基础教育，虽然有一些信心，也有强大发心，但未经系统的学习，行为常常与教义背道而驰。因此，次第系统地学修佛法是格外重要的。

我想，通过大家的共同努力，哪怕只有极个别人获得一点一滴的利益，从内心建立一个正确的见解，这就是我们的目的。要长期弘法利生，就要有集体性、组织性和团队精神。国际上也是如此，弘扬任何一个世间文化理念，单靠一、两个人或三、四个人是不行的。一定要互相帮助，要有团体理念。

佛教界有很多高僧大德和不同的传承，他们都在努力弘扬佛法。但我们每个人因缘不同，有些人与许多上师有缘，有些人只与一、两位上师有缘。要组织有缘众生，就要像加拿大小组那样，从《入行论》学起。他们从《入行论》学习至今，学习的效果还是相当不错的。

  当然，不要求你们做超出能力范围的事，做做不到的事。每一个人都有一分能力，不同的力量组合在一起，就可以创造一个长期稳固的机制，涓涓溪水也会变成滔滔江河。

在英国，学习我们传承的人不多，但这是一个开端和缘起。现代科技高度发达，通过网络和其他渠道，可以做各种弘法的尝试，我们也能通过网络与大家交流。几年后，大家的经验也会越来越丰富。

法王如意宝摄持弟子的自在和威力不可思议。我刚来学院时，这里只有300多人，后来，学院逐渐庞大起来。国际上很多人士都觉得难以想象，仅仅在20多年的时间中，喇荣就有了这么迅猛的发展，就像一座中等城市一样。

由于文化和市场等原因，国外道友要像国内那样精进学佛，可能有一定的困难。但不论是个人自学还是集体共修，都要有一种积极、长期的意识。英国华人中有很多虔诚的佛教徒，洋人中也有，以后，各种因缘慢慢聚合，会有更多的人得到利益。

总的来说，大家不要有压力：觉得办不到啊，怎么办啊！成办一件事，需要各种各样的因缘。我们不要因为一件事办不到、办不好而伤心或退心。不要这样！大家要有一个长期目标。慈济初成立时是那么微弱，佛光山刚起步时是那么渺小！我看过星云大师的传记，这么多年来，星云大师一直在不断地思考和努力，他手下也有一批相当能干的才子，他们无论是在组织、策划等各方面都非常发心。由此可见，弘法需要大家的共同努力。

我这边事情特别多，靠我一个人的力量很困难。但如果依靠我的因缘、你们的因缘、大家的因缘，从各方面巩固和发展我们的学佛小组，佛法的发扬光大就不会很困难。

我不是希望自己成为什么，我已经快50了，再过10年就60了。如果没死的话，再过10年，就是70岁了。名声和财富，该有的都有，我不是求这些。我们要有一种责任感，依靠大家的发心和力量来弘扬佛法，能弘扬多少就弘扬多少，这才是最有意义的。

作为一个修行人，如果是自己独修，可以住在山里。但如果要弘扬佛法，不接触现代科技是不行的。这时，就要利用自己的能力，通过网络、微博等方式来弘法，这样，才能传播得更快、更广。你们可以在网络上建立讨论佛法的群体；在英文网页上，发表佛法交流的文章；或者印法本与人结缘，这样，渐渐地，佛法就会被更多的人了解。

希望你们好好学习，短时间内是学不到什么的，也做不出什么，一定要有一个长远的打算，有一个特别稳固的信心，这样才能学有所成。



◎              问：请问上师，怎样才能次第、有效地学习您传的法？



答：不论是哪一个课程，集体学习会比较好些。现在开设的课程，基本上都比较重要。通过看光碟、看书、共同讨论的方式来学习，这种学习方式是最好的。



◎            问：有时觉得自己不能在短时间内消化很多佛法知识，有时候看这个教派的法，接触那个教派的法，使自己在学佛和弘扬佛法方面摸不清头绪。请上师开示，如何根据个人的因缘和智慧更有效地学习和弘扬佛法？



答：每个人口味不同。有人喜欢噶举派，有人喜欢宁玛巴；有人喜欢这个大德，有人喜欢那个大德。现代是一个快餐时代，人们工作和生活压力都很大，应根据各地的情况，了解和掌握人们的心态和需要。

虽然大家的宗旨和发心都一样，但每个人因缘不同，处理不好就会杂乱。无论如何，要发心，就不能一会儿干，一会儿休息。做任何一件事，都要有一个心理准备，只要有了开端，就一定要做下去。如果实在做不下去，在停下来之前，也要把它做好。因为受情绪影响，工作会松懈、会耽误。如果实在觉得很累，应该思考解决的办法：比如，与他人共同合作。

我的原则就是这样，一旦承诺一件事，就一定要做好，如果实在做不下去，就只有放弃。在合作时，大家要共同商量，怎样在有限的时间内实现最大的效益。



◎          问：请问上师，不同教派的法在一起弘扬是否合适？



答：专一会更好，不然，连一个方向都没有。虽然我会去一些寺院，但主要精力是用于讲经说法，这是第一件最重要的事；第二件事是学院的建筑和管理。很多寺院请我去做这做那，虽然是好事，但要看我的精力和时间，如果有时间，我也会做一些。

就像学会要求大家选择主修和兼修，如果主次不分，没有一个主业，不知道自己学的是谁的传承，最后，连自己是干什么的都不知道。所以，应该选择以做一件事为主，在这件事之余，可以做一些其它。




◎问：在学佛道路上，应该怎样看待家庭？如果找一个伴侣，是否会影响修行？有家庭的人，为了修学佛法，是否应该放弃伴侣？



答：既然有了家庭，就不要立刻放弃，这么做不切实际。该面对的就要面对，在家里也可以修行。学佛是一件长期的事。刚开始时，该做家务的时候做家务，该学习的时候学习；和身边的亲朋好友搞好关系，这样，就不会遭遇很大的困难和阻扰。

如果最初抛弃一切， 世人绝对不会接受，这样，就会给自己带来巨大压力；一旦顶不住压力，就可能放弃学佛。这两种做法都过于极端。

所以，最初要稳重，后来要越来越精进，不能退转。学佛不 一定要出家，出家是一件大事。在家做一个虔诚的佛教徒，也能逐渐感化身边的人。





◎              问：文殊菩萨说，出不出家在心上安立。就我个人来讲，我的心已经出家了，形象上不想出家。我觉得修行佛法不在于形式是出家还是在家，做一个在家人，生活以佛法来摄持也一样是一个修行人，不一定非要落发或者披上袈裟到一个寂静地方。您是怎样看待这个问题的？



答：你心出家可能算不上，修心还差不多。若是心出家，身体也可以出家。你说出家是一种形式，其实出家不像人们所说的，仅仅是一种形式。比如落发，在家人如果有一头漂亮黑发，就舍不得剪。很多类似的方面，出家人能看破放下，而在家人还做不到。如果你的心已经出家，那形象上肯定也出家了。



现在社会上很多人都说：“心清净就可以了。”他们所谓的“心清净”，究竟清净到了一种什么样的状态？他们说：“心出家就可以了。”心在哪里出家？仅仅心出家就可以了吗？心如果真的出家，当然很令人赞叹，但如果出家是以心来安立的，为什么会有出家人？

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