《入菩萨行论略释》第五品（下）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
　　http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rpsxlls/main.php

　　第五品 护正知

　　庚三（饶益有情戒）分三：一、饶益有情；二、以财法而摄受；三、防护他人之不信。
　　辛一、饶益有情：

　　前理既已明，应勤饶益他，
　　慧远具悲者，佛亦开诸遮。
　　明白了上述道理后，就应该精勤利他，具有深远智慧的大悲佛陀，为此对菩萨开许了一些身语遮戒，即在对众生有大利益时，如果需要舍弃遮止身口七支不善业等律仪戒，也可以开许。

　　壬二、以财法而摄受：

　　食当与堕者，无怙住戒者，
　　己食唯适量；三衣余尽施。
　　平时应当将自己的食物分与饿鬼、旁生等堕落恶趣者、无依无靠的贫穷者及安住净戒的苦行者，自己只吃适量食物；在财物方面，除了三衣、经书、法器外，其余应全部布施。

　　修行正法身，莫为小故伤；
　　行此众生愿，迅速得圆满。
　　用来修行正法的珍宝人身，不要为了区区小善而损害它，依靠暇满人身修行正法，可以迅速满足众生的愿望。

　　悲愿未清净，不应施此身；
　　今世或他生，利大乃可舍。
　　在大悲心尚未清净以前（即登地之前），不应该随便施舍自己的身体，无论在今生或来世，为了成办大利益才可考虑舍身。

　　无病而覆头，缠头或撑伞，
　　手持刀兵杖；不敬勿说法。
　　对不恭敬上师与正法者不应说法；对威仪不具足者，如无病而以帽、巾等覆头、缠头，或撑伞、手持兵器等情况下都不应说法。

　　莫示无伴女，慧浅莫言深，
　　于诸浅深法，等敬渐修习。
　　对无人陪伴的女人不要讲法；对智慧浅薄者也不要说深广的法义；对于深奥与浅显的佛法，应该同等地恭敬，并依次第传授修习。

　　于诸利根器，不应与浅法；
　　不应舍律行，经咒诳惑人。
　　对那些上根利器的学人，不应只教授层次粗浅的佛法，任何时处也不应舍弃律仪戒而行，也不能以一些经咒欺诳世人。

　　辛三、防护他人之不信：

　　牙木与唾涕，弃时应掩蔽，
　　用水及净地，不应弃屎尿。
　　丢弃的净齿木、鼻涕、唾沫、痰涎等，应及时以土掩埋，在别人使用的水源和清净的地方，不应随便遗弃屎尿等不净物。

　　食时莫满口，出声与咧嘴；
　　坐时勿伸足，双手莫揉搓。
　　吃食物时，不要塞满嘴巴，不要发出唏唏嚯嚯等声音与大张口而食；平时不要舒伸双足而坐；洗手时也不要双手用力对搓以致发出声音。

　　车床幽隐处，莫会他人妇，
　　世间所不信，观询而舍弃。
　　在马车、床榻等幽暗隐蔽之处，不要与他人的妇女相处，所有会使世人不敬信三宝的行为，都应详加观察、询问之后而舍弃。

　　单指莫示意，心当怀恭敬，
　　平伸右手掌，示路亦如是。
　　用手势给他人示意时，不要无有礼貌地用一个手指，应该心怀恭敬，平伸右手掌而示，指示道路也应用同样的方式。

　　肩臂莫挥摆，示意以微动，
　　出声及弹指；否则易失仪。
　　如果没有必要，切莫大幅度摆动手臂，示意的时候，应以微细的动作、出声音或者弹指，否则容易失去庄重的威仪。

　　睡如佛涅槃，应朝欲方卧；
　　正知并决志，觉已速起身。
　　睡眠时，应如佛陀涅槃的姿势一样，朝着希望的方向（如面向西方或向塔庙等）右胁而卧；入睡前应保持正知正念，并下决心：醒后立刻起来。

　　己四（说修持圆满之其余分支）分二：一、真实修持圆满支分；二、认本体而摄品义。
　　庚一、真实修持圆满支分：

　　菩萨诸行仪，经说无有尽。
　　然当尽己力，修持净心行。
　　诸大乘经典中说过：大乘菩萨的各种行仪无有限量。虽然如此，我们应当尽一切力量，去修持这些行仪的根本——净治自心。

　　昼夜当各三，诵读三聚经，
　　依佛菩提心，悔除堕罪余。
　　在每天早上和夜晚，应该各诵三次《大乘三聚忏悔经》，依靠佛和菩提心，忏悔清除根本堕罪以外的其余罪堕。

　　为自或为他，何时修何行，
　　佛说诸学处，皆当勤修习。
　　为了自己或者他人的利益，不论在何种状况修何种法，都应按佛所说的学处去精勤修学。

　　佛子不需学，毕竟皆无有；
　　善学若如是，福德焉不至？
　　对佛子而言，不需学的大小五明等知识是没有的，能如是善巧方便修学一切学处的行人，福德怎么不会接踵而至迅速增长呢？

　　直接或间接，所行唯利他；
　　但为有情利，回向大菩提。
　　不论是直接或间接，一切作为都应该是唯一为了利他，而且为了利益有情，应将一切功德都回向无上大菩提。

　　舍命亦不离，善巧大乘义，
　　安住净律仪，珍贵善知识。
　　应如吉祥生，修学侍师规，
　　此及余学处，阅经即能知。
　　我宁愿舍弃自己的生命，也不远离精通大乘法义并守持清净菩萨律仪的珍贵善知识。应该如《华严经》中吉祥生传所说那样，去修学依止上师的方法。关于这些侍师法及其余菩萨学处，只要阅读大乘经典就可以知道。

　　经中学处广，故应阅经藏；
　　首当先阅览，尊圣虚空藏。
　　亦当勤阅读，学处众集要；
　　佛子恒修处，学集广说故。
　　或暂阅精简，一切经集要。
　　亦当偶披阅，龙树二论典。
　　经藏中广泛宣说了菩萨学处，所以应勤于阅览经藏。其中首先应阅览详述根本堕和忏罪法的《圣虚空藏经》。此外，亦应当再三研读《一切学处集要》这部论典，因为菩萨通常修学的学处，在《学集论》中有详广的论述。或者可以暂时先阅读比较精简的《一切经集要》。如果有余力，亦应参阅龙树菩萨所著的《学集论》和《经集论》这两部论典。

　　经论所未遮，皆当勤修学。
　　为护世人心，知已即当行。
　　凡是经论中未遮止之处，菩萨都应精勤地修学。为了维护世人对三宝的信心，所有了知的学处都应该认真行持。

　　庚二、认本体而摄品义：

　　再三宜深观，身心诸情状；
　　仅此简言之，即护正知义。
　　于一切时处，以智慧再三审观身心三门之状态，总摄而言，此即是守护正知的要义。

　　法应恭谨行，徒说岂获益？
　　唯阅疗病方，疾患云何愈。
　　这些学处需要身体力行，只是口头上说说，怎么能获得利益呢？就像只是阅读治病的药方，疾病怎么可能会治愈呢？