每天点亮一盏灯

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（前苏联）苏霍姆林斯基

　　对于自己的优点和缺点，心中要有数。人家夸奖你，你得清楚你并非那么出色；人们赞扬你，多半是因为你正在进行的自我教育使人肯定，并自己也从中获得了有益的启示。在满场的赞扬声如一地银光闪烁时，你得考虑怎样才能做得更好。如果就此停止了自我锻炼和自我教育的步伐，那就是自高自大的表现。

　　学习，把你品格中最重要的东西展现出来。一个人是否谦逊，取决于他对自己的认识与自我努力相结合的程度。谦逊，使生活理想得以形成，并冷静地估计自己能做些什么、该做什么。人越谦虚，在克服困难和达成似乎不可能的目标时，他身上拥有的能力就越大。

　　大凡举止谦逊、量力而行者，掌握了渊博的知识，成就也最快、越大。

　　谦逊者必爱好劳动，具备坚定顽强的意志。因为脑力劳动是一种非常实际、清醒、而认真的劳动，而这一切又使人更加谦逊。谦逊好比天平，人用它测出自己的分量。高傲和自大是现代人的通病，它的危险在于使人把复杂事物模糊的、表面的、肤浅的印象当作知识。

　　谦逊的人不会对别人的微小缺点斤斤计较——假如这缺点尚不足对社会有危害。这也应该是我们严格要求别人时铭记的一句格言，因为，如果生活中每个人在善于要求别人的同时，体谅宽容别人的小缺点的话，那么我们的生活就会轻松许多。

　　我们每天会遇到许多的不愉快，主要原因是很多人都只对别人严格，对自己却很放松，正所谓“严以待人，宽以律己”。人与人之间为什么有那么多的争吵、冲突……不就是源于此吗！

　　谦逊之所以被称作一切美德的首领，是因为自觉的纪律、天职、义务及意志的自由在它身上和谐地融会贯通了，就像钢铁熔炉中闪耀的钢花是由于氧化铁、石墨、硅等原料燃烧组成。如果我们能将自己身上一切值得赞扬的东西都视作理所当然，那么真正的自由将跨过纪律来到面前。

　　苏霍姆林斯基(1918—1970)：获过两枚列宁勋章和1枚红星勋章。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，是苏联当代最有名望的教育家。

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　（清）曾国藩

　　读书人的志向，应该是勤奋努力，去了解品德高尚、志趣高雅的先贤们传下的学问。

　　“不作圣贤便作禽兽，只管耕耘莫问收获。”朱熹说过，求学如同熬肉，一定要先用猛火煮，然后才用慢火温。有些人平生的功夫，没用猛火煮过，就算有点见识，也只是全靠自己顿悟。他们偶然用一下功，也只是凭着一时的兴趣而已。这就好像还未开锅的汤，一开始就用慢火煮，越煮，越不可能煮熟。

　　对我们而言，只有增进道德修养、积累学问这两件事情依靠得住。增进道德修养，就是要做到孝悌仁义；积累学问，就要学习诗文书法。人们把握住这两件事，前进一步，就有一步的收获；前进半步，就有半步的收获。今日积累了一分德行，就如同积累了一升粮食；学业进步一分，就好像积蓄了一文钱。这两样事情，共同前进，就好像家产一样，越来越多。至于功名利禄这些事，一切都是天命所定，我们是无法主宰的。

　　从古到今，先哲们深受世人赞扬、敬仰的原因，无非是在文学、事业两个方面有所成就。但是对于文学，人的天赋占了七分，后天努力才占三分。对我们而言，最实在的莫过于修身养性，保全大赋。

　　假如尽力完备肃、义、哲、谋、圣这五件事，尽心协调亲、义、序、别、信这五伦。内心充实，而无害人之意，就是做到了仁；内心充实，却无偷盗之心，就是做到了义。这些，都是人自己可以决定的，可以占到七分。一个人毕生用力的方面，应该在这自己可以决定的七分里，要认真求索。可是，对于只占三分的文学、事业，则应该暂时放下，一步一步地去实现它们。或许这样，争名好胜的想法就可以减少一些，而为人处世中的自私自利的行为，也可以一天一天消失。

　　曾国藩（1811—1872）：字伯函，号涤生，晚清重臣，湘军的创立者和统帅。曾国藩的先进思想和一系列的举措推进了中国近代化的进程。

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　（西班牙）葛拉西安

　　如果人生可以从头再来，有多少人会选择回头呢！人的出生和死亡只有自己可以承担，善恶常常由于一念之差，选择以后就再也无法回头。

　　人的理性其实是很渺小的，这是最不可思议的悲哀。人把理性当作自己兽欲的奴隶，一切由此颠倒：虚伪多言的人受到尊敬；小人物的智能见解被视作愚蠢，霸道被看成获取荣誉的通行证；没有人对他人的善举感恩，因为善举多被看作软弱、没有主见；对于向自己求助的人，人们会因为不愿意承认自己的软弱而收回自己的求助之手。

　　当人们发现自己与他人的这一次交往已经结束了，而下次的交往遥遥无期、不可预知的时候，自己已经没有可以回头的路来完善这有着遗憾的初次交往了。我们攀爬生命之梯，举足之处，只有理性的抉择才能带来勇气。惟有一力向前，才能得到继续验证真理的机会。

　　巴尔塔沙葛拉西安（1601—1658）：一个满怀入世热忱的那稣会教士，对人类的愚行深恶痛绝。小说《批评大师》是西班牙最有力的讽刺作品之一。

Edogawa

好长，根本看不完呀，话说我也没打算看完