学 佛 不 可 仅 敬 信 一 师

brotheryu

原帖由 beson 于 31.1.2008 16:28 发表

悲天悯人，会乐善好施，就是有佛性了？杀人狂都会有悲天悯人的时候，尤其对于亲人。另外如果一个人为了亲人去做坏事，请问他是有佛性还是没有佛性？成了佛又能怎样？证生死？为什么要证生死？不觉得所谓的佛法都是 ...

哈哈，同学你的问题很有意思。

杀人狂，按照中国法律是要死刑的，他成不成佛，我也不知道啊。

佛法只度有缘人，基本上不会主动作任何宣传，你信与不信都是你的自由啊。你不信，也没有人向你传教一定让你信有，你信了，也是你自己的选择啊。
这个问题，本来就不是什么问题啊。

[ 本帖最后由 brotheryu 于 31.1.2008 16:39 编辑 ]

brotheryu

原帖由 beson 于 31.1.2008 16:22 发表

成佛是指永生么？还是仍旧是死亡？如果说是永生，那么佛陀在哪？你说极乐世界？极乐世界在哪？在心中？还是仍旧那句：信则灵，不信就不灵？都是些虚无的东西，你说有，你拿不出证据，我说没有，也拿不出证据，于是 ...

如果你能够 成佛，你就知道佛陀在哪了。佛不在生死轮回中。

acarewang

原帖由 beson 于 31.1.2008 16:22 发表

成佛是指永生么？还是仍旧是死亡？如果说是永生，那么佛陀在哪？你说极乐世界？极乐世界在哪？在心中？还是仍旧那句：信则灵，不信就不灵？都是些虚无的东西，你说有，你拿不出证据，我说没有，也拿不出证据，于是 ...

证据本来就是内心执着的一种东西，很多人都在为自己的行为和言语找证据，找到最后能找多少？能明白多少？与其找事物存在的证据，不如找自己生死的证据。佛是不生不灭的状态。就如水，你能证明它的生死吗？所谓生死其实就是人类给自己生命的规律的一种表述。生死对于人只是一个过程，你不明白它，但是又必须随它走，逃不过。等你明白它，或许你就了解了生死，就能去出离它。所谓出离是精神和灵魂，不是只肉体，因为肉体是有机体，谁也逃不出自然规律。

acarewang

原帖由 beson 于 31.1.2008 16:28 发表

悲天悯人，会乐善好施，就是有佛性了？杀人狂都会有悲天悯人的时候，尤其对于亲人。另外如果一个人为了亲人去做坏事，请问他是有佛性还是没有佛性？成了佛又能怎样？证生死？为什么要证生死？不觉得所谓的佛法都是 ...

所谓的佛性并不一定是你永远不做坏事，不做不该做的事，正如一直被讨论的人之初，其性善恶，毕竟都是不完美的有机体，那么就必须按照人类的规则去界定好坏善恶，但是你见过哪个人一辈子不做错事吗？你有见过哪个一辈子只做好事，没有出错时候呢？我所解释的佛性只是浅层次一种共性。不能因为某件事情去定义他的善恶，就如病毒细胞，人身体都有，它爆发，你就说他存在，它永远不爆发那么就必须否认它的存在吗？亦或者是病毒在体内偶尔爆发，你会感冒发烧，等好了是不是我们又要继续否定它的存在呢？这个人心里的善念佛性一样。不要以面概全。我们讲的证生死的证不是证明，而是证悟，这种证悟应该是实践－开悟。
片面强调佛法虚无缥缈其实经常会遇到，那么什么不虚无缥缈？你今天得到，明天失去的就是实在？感情也是虚无缥缈，你看不到也摸不着，那么是不是也就不应该落为实在？
更多时候我们应该不要去总是想什么存在，什么实在，什么正确，什么错误，更多时候去想想自己的结论观点哪里来，自己是谁。这点我想比那些凭空想象好的多。人更多需要的是去自我了解，自我发现，自我领悟和自我成就，而不是坐享其成。那种外力改变一切的方式本来就有问题。

游侠

佛教相信众生皆可成佛，所以也相信过去未来一切世界中有无量佛陀。这点是佛教界公认的。

阿罗汉也已出轮回，但是还不究竟。停留在自我的解脱。佛陀慈悲为怀，普度众生，不停留在自我的解脱。所以有大乘之说。

游侠

原帖由 beson 于 31.1.2008 16:28 发表

悲天悯人，会乐善好施，就是有佛性了？杀人狂都会有悲天悯人的时候，尤其对于亲人。另外如果一个人为了亲人去做坏事，请问他是有佛性还是没有佛性？成了佛又能怎样？证生死？为什么要证生死？不觉得所谓的佛法都是 ...

众生都有佛性，你也可以暂且解释为，一切生命都有个善良的本性，不过是被污染了。杀人狂都会有悲天悯人的时候，也就说明这一点。这与佛教本身没有关系。佛陀是觉悟者。他教导我们如何去除污染。成了佛就是完全去除了污染。这对无论信什么教的人都没有不敬的地方吧。你说呢？

其实，佛教并没有说为了成佛才应该行善。相反。佛教教人要无所求的行善。

佛教的道理和修行方法有不同层次，一点都不虚无缥缈。你静下心来，可以感到佛教的道理无处不在的。

今天时间不多。下次再谈。

横眉冷对波旬魔

原帖由 jasonal 于 31.1.2008 16:16 发表
敢问，除了佛陀是佛教里公认的佛外，还有谁成佛了？

道諦：為了脫離輪迴，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。經過從四念處到八正道，一共三十七道品的次第修習，便可以達到涅槃，永遠從輪迴中解 ...

上面三位师兄说的很清楚了。
你说出了释迦牟尼成佛之外，还有谁成佛了？说说还活在世的有哪些把。
密宗宁玛派高僧，色达喇荣五明佛学院院长，金刚上师 门措空行母
密宗宁玛派教主，阿丘法王
其他人我就不清楚了。

小乘的罗汉也彻底脱离了轮回，只是没有证悟究竟。佛是获得了远离一切戏论执著，不住二边的涅磐，而小乘的罗汉只能住于一个涅磐的边。

横眉冷对波旬魔

你说到的什么净土在哪里，实际上从地方上看并不是关键的观点。
有人刚刚从道教转向修学佛教，于是向别人问了同样的问题。说六道之外又是什么地方呢？觉得肯定还有一个地方就是六道之外。其实道教为了应付佛教的挑战，也模仿佛教天道的种种划分，不但炮制了道教版本的三十三天，而且坚持说无色界天之上还有几重天，就是三清的住所太清境，上清境，玉清境。其实这是他们没有真正理解净土所闹得笑话而已了。

横眉冷对波旬魔

关于劝人向善，我的理解和几位师兄也不太一样啊。

佛教也很赞叹能有慈悲心的人，但是慈悲心为众多善教所共有，绝对不是佛教的决定性特征。佛教修行的关键是菩提心，就是为了一切众生都能解脱轮回的伟大发愿和行为。因此，一个根本不信佛教的人，绝对没有可能升起哪怕是世俗的菩提心。

菩提心的功德非常不可思议。只要心相续中升起过一个刹那菩提心的众生，哪怕一个牦牛，都值得我们顶礼。同时在心相续中升起菩提心的那一个刹那，你的名字意义也发生了彻底的转变，已经成为一个大乘的菩萨了。

反之，毁谤心相续中升起过哪怕一个刹那菩提心的众生，也会造业无边。如果对一个发心的菩萨升起哪怕一个刹那的嗔恨心，将要感受在地域中长达一个大劫的果报。正常男士弹指所需要的时间为弹指间，一个弹指间有六十四个刹那。

横眉冷对波旬魔

所以佛教不是慈悲心，而是菩提心。